Breve historia y antología de la estética

Breve historia y antología de la estética

José María Valverde Pacheco

Language:

Pages: 220

ISBN: 2:00358660

Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub


Este libro, nacido de la enseñanza, pero con esperanzas de interesar también a lectores libres de cursos y exámenes, sólo pretende ofrecer una mínima síntesis del desarrollo histórico de la estética, sobre todo en su núcleo conceptual. En lo que se llama "ideas estéticas" se reúnen varias perspectivas, en cada momento: así, lo que dijeron los grandes filósofos sobre la belleza y el arte -cuando no callaron sobre tal tema-, y lo que opinaron los propios hacedores o sus críticos inmediatos sin ambición filosófica; todo ello en el contexto de la mentalidad de cada época y, claro está, teniendo como interés supremo la realidad misma de lo estético, es decir, los hechos de las artes y de las letras. Sabemos que sobre estos hechos singulares se puede hablar interminablemente sin llegar a conclusiones fijas, pero se hacen aún más interesantes cuanto más los vemos sobre el trasfondo de las ideas y la sociedad en que se insertaron. Cada capítulo lleva, tras su sucinta exposición, una antología de textos típicos, cuyas traducciones -a veces más adaptadas que literales- son de nuestra propia responsabilidad si no se indica otra cosa. Acaso el designio principalmente informativo que ha movido esta obra no la haya librado de sectarismos de diversa índole: querríamos que el más importante de ellos fuera la oposición a la tendencia contemporánea -ya señalada y fomentada por Hegel- a dar más valor a las ideas generales que a los hechos y obras singulares.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El poeta exhibe su corazón con la jactancia del burgués enriquecido que ostenta sus palacios, sus coches, sus caballos y sus queridas. El corazón del poeta, tan rico en sonoridades, es casi un insulto a la afonía cordial de la masa, esclavizada por el trabajo mecánico. La poesía lírica se engendra siempre en la zona central de nuestra psique, que es la del sentimiento; no hay lírica que no sea sentimental. Pero el sentimiento ha de tener tanto de individual como de genérico, porque aunque no

teoría artística el neoplatonismo de un siglo antes, de Marsilio Ficino. Lomazzo, el pintor que se hizo teórico porque se quedó ciego, cita largamente la teoría ficiniana sobre la belleza divina como espejada en los ángeles y en las almas, hasta descender a aposentarse en cuerpos y cosas que estén formalmente bien armonizados —la teoría que, un siglo antes, no escucharon los pintores florentinos, demasiado ocupados en su trabajo—. Pero hacia 1600, los artistas parecen desinteresarse por las

escultura, en que tanto es la fundición como el original, en cuanto a la virtud de la obra; ella no hace infinitos hijos, como en los libros impresos: ella sola sigue siendo noble, ella sola honra a su autor y sigue siendo preciosa y única, y no pare nunca hijos iguales a sí misma, y tal singularidad la hace más excelente. [La pintura, más noble que la poesía] LEONARDO DE VINCI, Tratado de la pintura, frag. 21 Tal proporción hay de la imaginación al efecto como de la sombra al cuerpo que da

pensadores tenderán a no ver, sin duda porque el valorar según la escala de las medidas humanas les habría parecido demasiado relativista. Pero, en efecto, una estatua no tiene el mismo valor si se da en tamaño mayor que el natural, o en tamaño natural, o en tamaño de bibelot, y, en el orden literario que nos interesa ahora, cabe anticipar ciertos famosos términos posteriores para decir que lo cuantitativo se hace también cualitativo. Pero no es una simple cuestión de medida, tantas o cuantas

tan profunda, y el disfrute estético que todavía producen su originalidad y su belleza, no se alteran en lo más mínimo por este efecto desemejante de los sentimientos en diferentes épocas. II. (2) ... �Qué parte de los sentimientos, entonces, puede representar la música, si no es el tema tan implicado en ellos? Sólo sus propiedades dinámicas. Puede reproducir el movimiento que acompaña la acción física según su impulso: velocidad, lentitud, fuerza, debilidad, intensidad creciente y

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